История любовной чумы
Gradiva
offline
Ф.Энгельс: "До средних веков не могло быть и речи об индивидуальной половой любви. Само собой разумеется, что физическая красота, дружеские отношения, одинаковые склонности и т.п. пробуждали у людей различного пола стремление к половой связи, что как для мужчин, так и для женщин не было совершенно безразлично, с кем они вступали в интимнейшие отношения. Но это до современной половой любви еще бесконечно далеко.
На протяжении всей древности браки заключались родителями вступающих в брак сторон, которые спокойно мирились с этим. Та скромная доля супружеской любви, которую знает древность, - не субъективная склонность, а объективная обязанность, не основа брака, а дополнение к нему. Любовные отношения в современном смысле имеют место в древности лишь вне официального общества. Пастухи, любовные радости и страдания которых нам воспевают Феокрит и Мосх, Дафнис и Хлоя Лонга, - это исключительно рабы, не принимающие участия в делах государства, в жизненной сфере свободного гражданина. Но помимо любовных связей среди рабов мы встречаем такие связи только как продукт распада гибнущего древнего мира, и при том связи с женщинами, которые также стоят вне официального общества, - с гетерами, то есть чужестранками или вольноотпущенными: в Афинах - накануне их упадка, в Риме - во времена империи.
Если же любовные связи действительно возникали между свободными гражданами, то только как нарушение супружеской верности. А для классического поэта древности, воспевавшего любовь, старого Анакреонта, половая любовь в нашем смысле была настолько безразлична, что для него безразличен был даже пол любимого существа.
Современная половая любовь существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во - вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем; они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать, друг другу, что в древности бывало разве только в случаях нарушения супружеской верности. И, наконец, появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи; спрашивают не только о том, была ли она брачной или вне брачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет? Понятно, что в феодальной или буржуазной практике с этим новым критерием обстоит не лучше, чем со всеми д ругими критериями морали, - с ним не считаются. Но относятся к нему и не хуже, чем к другим: он так же, как и те, признается - в теории, на бумаге. А больше пока и требовать нельзя.
Средневековье начинается с того, на чем остановился древний мир со своими зачатками половой любви, - с прелюбодеяния. Мы уже описали рыцарскую любовь, создавшую песни рассвета. От этой любви, стремящейся к разрушению брака, до любви, которая должна стать его основой, лежит еще далекий путь, который рыцарство так и не прошло до конца?".
Возникшая в XII веке в Провансе и быстро распространившаяся в Европе поэзия трубадуров с ее культом Прекрасной дамы, ради которой рыцарь готов идти на величайшие жертвы и подвиги, была вызовом и церковному аскетизму, и фривольности "карнавальной" культуры. Канон "куртуазной любви" подчеркивал значение эмоциональных отношений между мужчиной и женщиной, принося в них мотивы нежности и заботливости.
На протяжении всей древности браки заключались родителями вступающих в брак сторон, которые спокойно мирились с этим. Та скромная доля супружеской любви, которую знает древность, - не субъективная склонность, а объективная обязанность, не основа брака, а дополнение к нему. Любовные отношения в современном смысле имеют место в древности лишь вне официального общества. Пастухи, любовные радости и страдания которых нам воспевают Феокрит и Мосх, Дафнис и Хлоя Лонга, - это исключительно рабы, не принимающие участия в делах государства, в жизненной сфере свободного гражданина. Но помимо любовных связей среди рабов мы встречаем такие связи только как продукт распада гибнущего древнего мира, и при том связи с женщинами, которые также стоят вне официального общества, - с гетерами, то есть чужестранками или вольноотпущенными: в Афинах - накануне их упадка, в Риме - во времена империи.
Если же любовные связи действительно возникали между свободными гражданами, то только как нарушение супружеской верности. А для классического поэта древности, воспевавшего любовь, старого Анакреонта, половая любовь в нашем смысле была настолько безразлична, что для него безразличен был даже пол любимого существа.
Современная половая любовь существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во - вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем; они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать, друг другу, что в древности бывало разве только в случаях нарушения супружеской верности. И, наконец, появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи; спрашивают не только о том, была ли она брачной или вне брачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет? Понятно, что в феодальной или буржуазной практике с этим новым критерием обстоит не лучше, чем со всеми д ругими критериями морали, - с ним не считаются. Но относятся к нему и не хуже, чем к другим: он так же, как и те, признается - в теории, на бумаге. А больше пока и требовать нельзя.
Средневековье начинается с того, на чем остановился древний мир со своими зачатками половой любви, - с прелюбодеяния. Мы уже описали рыцарскую любовь, создавшую песни рассвета. От этой любви, стремящейся к разрушению брака, до любви, которая должна стать его основой, лежит еще далекий путь, который рыцарство так и не прошло до конца?".
Возникшая в XII веке в Провансе и быстро распространившаяся в Европе поэзия трубадуров с ее культом Прекрасной дамы, ради которой рыцарь готов идти на величайшие жертвы и подвиги, была вызовом и церковному аскетизму, и фривольности "карнавальной" культуры. Канон "куртуазной любви" подчеркивал значение эмоциональных отношений между мужчиной и женщиной, принося в них мотивы нежности и заботливости.
Gradiva
offline
Возникшая в XII веке в Провансе и быстро распространившаяся в Европе поэзия трубадуров с ее культом Прекрасной дамы, ради которой рыцарь готов идти на величайшие жертвы и подвиги, была вызовом и церковному аскетизму, и фривольности "карнавальной" культуры. Канон "куртуазной любви" подчеркивал значение эмоциональных отношений между мужчиной и женщиной, принося в них мотивы нежности и заботливости.
Прекрасная дама соединяла в себе реальную женщину, которой рыцарь хотел обладать, и мадонну, которой можно только поклоняться издали. Отсюда преувеличенная, подчас даже болезненная экзальтированность этих отношений. Ритуал служения Прекрасной даме не мешал рыцарям удовлетворять свои земные потребности с другими женщинами, насиловать крестьянок, деспотически обращаться с собственными женами.
Разрыв между идеальным образом любви и ее действительностью сохраняется в европейской культуре и позже. В литературе и искусстве XIII - XV вв. широкое распространение получил культ духовной, платонической любви (любовь Данте к Беатриче, с которой поэт не обмолвился в жизни ни единым словом, сонеты Петрарки, лишенные каких бы то ни было чувственно - эротических компонентов).
Гуманисты эпохи Возрождения выступают как против религиозного аскетизма, так и против платонической, десексуализированной любви. То, что раньше считалось "плотским грехом", они утверждают как здоровую "телесную радость". Эротические переживания выходят из подполья, занимая подобающее место в "высокой" культуре.
Случай из жизни. В 1508 году Рафаэль переезжает в Рим. Он уже очень известен и очень богат, живет шикарно. Рафаэль холост и считается завидным женихом. Ему оказывают особые знаки внимания многие родители и родственники девушек на выдании. В 1514 году, когда Рафаэлю исполняется 31 год, к нему обращается с предложением сватовства своей племянницы Марии кардинал Бибиена. Эта ситуация, в которой отказ не возможен из-за высокого ранга свата. Сначала Рафаэль долго тянет с ответом, а потом соглашается на брак, но с условием, что он состоится через три года. Состоялась помолвка, жених с невестой обменялись кольцами, но Рафаэль прохладно относится к Марии. Мария, кажется, этого не замечает, ведь сбылась ее давняя, заветная мечта, она счастлива.
Рафаэль продолжает вести свободный, веселый образ жизни. Его друзья - художники рассказывают ему о том, что неподалеку живет красавица, дочь булочника Фарнарина. Рафаэль не упускает возможности познакомиться с Фарнариной, а, увидев красавицу, влюбляется. Завязывается бурный роман. Малообразованная красавица, булочница мало, что знает о знаменитом художнике Рафаэле, но она покорена его щедростью, страстью, вниманием. Она переходит жить в его шикарный дом. Внешность Фарнарины была увековечена Рафаэлем в образе Сикстинской Мадонны.
Несчастная Мария так тяжело переживает любвеобильную жизнь своего знаменитого жениха, что умирает, не дождавшись заветной свадьбы. Рафаэль только на три года пережил, свою невесту. Когда он умирал, Фарнарина не отходила от его кровати, а после смерти Рафаэля стала дорогой куртизанкой. Рафаэль чувствовал свою вину за преждевременную смерть Марии, поэтому завещал, чтобы его похоронили рядом с несчастной невестой, но это не было выполнено.
Однако гуманистическая реабилитация плоти превращается в аристократической культуре XVII - XVIII вв. в рафинированное распутство. Индивидуальная любовь заменяется тщательно разработанным ритуалом галантности, единственная цель которой - физическое обладание. "В любви нет ничего хорошего, кроме ее физической стороны", - писал французский натуралист Ж.Л.Бюффон.
Любовь становится спортом, увлекательной игрой, которой чувственность и серьезность только вредят. Описания любви в некоторых произведениях литературы XVIII в. напоминают охоту, в которой, однако, в отличие от более ранних эпох, наравне с мужчинами участвуют женщины. Именно этот стиль жизни имел в виду А.С.Пушкин, говоря:
Разврат, бывало, хладнокровный
Наукой славился любовной,
Сам о себе, везде трубя
И наслаждаясь не любя.
Прекрасная дама соединяла в себе реальную женщину, которой рыцарь хотел обладать, и мадонну, которой можно только поклоняться издали. Отсюда преувеличенная, подчас даже болезненная экзальтированность этих отношений. Ритуал служения Прекрасной даме не мешал рыцарям удовлетворять свои земные потребности с другими женщинами, насиловать крестьянок, деспотически обращаться с собственными женами.
Разрыв между идеальным образом любви и ее действительностью сохраняется в европейской культуре и позже. В литературе и искусстве XIII - XV вв. широкое распространение получил культ духовной, платонической любви (любовь Данте к Беатриче, с которой поэт не обмолвился в жизни ни единым словом, сонеты Петрарки, лишенные каких бы то ни было чувственно - эротических компонентов).
Гуманисты эпохи Возрождения выступают как против религиозного аскетизма, так и против платонической, десексуализированной любви. То, что раньше считалось "плотским грехом", они утверждают как здоровую "телесную радость". Эротические переживания выходят из подполья, занимая подобающее место в "высокой" культуре.
Случай из жизни. В 1508 году Рафаэль переезжает в Рим. Он уже очень известен и очень богат, живет шикарно. Рафаэль холост и считается завидным женихом. Ему оказывают особые знаки внимания многие родители и родственники девушек на выдании. В 1514 году, когда Рафаэлю исполняется 31 год, к нему обращается с предложением сватовства своей племянницы Марии кардинал Бибиена. Эта ситуация, в которой отказ не возможен из-за высокого ранга свата. Сначала Рафаэль долго тянет с ответом, а потом соглашается на брак, но с условием, что он состоится через три года. Состоялась помолвка, жених с невестой обменялись кольцами, но Рафаэль прохладно относится к Марии. Мария, кажется, этого не замечает, ведь сбылась ее давняя, заветная мечта, она счастлива.
Рафаэль продолжает вести свободный, веселый образ жизни. Его друзья - художники рассказывают ему о том, что неподалеку живет красавица, дочь булочника Фарнарина. Рафаэль не упускает возможности познакомиться с Фарнариной, а, увидев красавицу, влюбляется. Завязывается бурный роман. Малообразованная красавица, булочница мало, что знает о знаменитом художнике Рафаэле, но она покорена его щедростью, страстью, вниманием. Она переходит жить в его шикарный дом. Внешность Фарнарины была увековечена Рафаэлем в образе Сикстинской Мадонны.
Несчастная Мария так тяжело переживает любвеобильную жизнь своего знаменитого жениха, что умирает, не дождавшись заветной свадьбы. Рафаэль только на три года пережил, свою невесту. Когда он умирал, Фарнарина не отходила от его кровати, а после смерти Рафаэля стала дорогой куртизанкой. Рафаэль чувствовал свою вину за преждевременную смерть Марии, поэтому завещал, чтобы его похоронили рядом с несчастной невестой, но это не было выполнено.
Однако гуманистическая реабилитация плоти превращается в аристократической культуре XVII - XVIII вв. в рафинированное распутство. Индивидуальная любовь заменяется тщательно разработанным ритуалом галантности, единственная цель которой - физическое обладание. "В любви нет ничего хорошего, кроме ее физической стороны", - писал французский натуралист Ж.Л.Бюффон.
Любовь становится спортом, увлекательной игрой, которой чувственность и серьезность только вредят. Описания любви в некоторых произведениях литературы XVIII в. напоминают охоту, в которой, однако, в отличие от более ранних эпох, наравне с мужчинами участвуют женщины. Именно этот стиль жизни имел в виду А.С.Пушкин, говоря:
Разврат, бывало, хладнокровный
Наукой славился любовной,
Сам о себе, везде трубя
И наслаждаясь не любя.
Gradiva
offline
не удержалась скопировать из той же рассылки. всё ж просто в комменты:
Случай из жизни, произошедший в Албании. История о том, как разные люди один и тот же сюжет излагают по-разному.
Вариант первый, рассказанный известным кинорежиссером.
По невыясненным обстоятельствам умирает 17-ти летняя девушка. В семье трагедия, идет подготовка к похоронам. С девушкой приходят попрощаться одноклассники. У одного из парней, который еще при жизни испытывал к девушке любовные чувства, увидев ее в гробу, возникает большая любовь. Любовь настолько сильна, что парень просто не может отойти от гроба. Жалость, нежность, боль утраты, он не может сдержать слез. Ему хочется прижать ее руку к своим губам и эти последние часы не расставаться с ней. Он остается и на ночь возле любимой. Ночью, когда рядом никого нет, ему уже не нужно сдерживать своей страсти он целует ее в холодные губы, щеки, прижимается к бездыханной груди. Его горькие слезы падают на ее прекрасное лицо. И происходит чудо, огромная страсть, всепобеждающая любовь оживляют девушку. Остаток этой ночи они провели в объятиях друг друга. Когда их увидели родители девушки, возник переполох, недоумение, слезы радости. Но без злых людей и тут не обошлось, они оговорили парня и его посадили в тюрьму. Мне очень хочется по этому сюжету снять фильм, как только у меня появится возможность, я это сделаю.
А вот та же история, рассказанная корреспондентом специализирующемся на судебной хронике. У девушки было скрытое психическое расстройство не ясной этиологии, которое после стечения ряда жизненных обстоятельств проявилось в форме глубокого, летаргического сна. Расстроенные родители, впервые столкнувшись с таким явлением, восприняли как скоропостижную смерть. Именно с таким предположением они обратились в скорую помощь. Приехал недостаточно квалифицированный фельдшер и, находясь под впечатлением слез родственников, подтвердил их худшие предположения - внезапная смерть от сердечной недостаточности. Уговорив фельдшера не отвозить девушку в морг, родственники стали готовиться к похоронам.
Среди одноклассников, пришедших прощаться с девушкой, был парень некрофил (человек, испытывающий острое сексуальное чувство к труппам). Руководствуясь именно этим чувством, парень уверил родителей, что у него с их дочерью были романтические отношения, и уговорил их остаться дежурить около гроба на ночь. У парня уже был опыт развратных действий с трупами, и когда ночью в комнате с гробом никого не было, он попытался его повторить.
Его сексуальная попытка оказалась импульсом, для начала выхода девушки из летаргического состояния, она начала стонать. Озабоченные непонятными звуками родители, войдя в комнату с гробом, были озадачены, их дочь была не только не в гробу, но еще и стонала. После замешательства девушку отвезли в больницу, а через несколько недель, она вновь пошла в школу. Парня как некрофила осудили. Но родители, обсудив эту ситуацию с дочерью, решили, что если бы ни его патологическое пристрастие девушку бы заживо похоронили, поэтому получается он спас ей жизнь. И они стали ходатайствовать, чтобы парню уменьшили срок, а лучше вообще освободили.
Обманчив восторг художника. Вот так, одна и та же история в изложении разных людей, приобретает разную окраску от романтически – восторженной до психиатрически – уголовной.
"...подумайте только, как много будущих прекрасных супружеских пар не состоялось, как много людей остались несчастными на всю жизнь лишь потому, что они начитались книг, романов о "неземной любви."
И.В.Бестужев - Лада
Случай из жизни, произошедший в Албании. История о том, как разные люди один и тот же сюжет излагают по-разному.
Вариант первый, рассказанный известным кинорежиссером.
По невыясненным обстоятельствам умирает 17-ти летняя девушка. В семье трагедия, идет подготовка к похоронам. С девушкой приходят попрощаться одноклассники. У одного из парней, который еще при жизни испытывал к девушке любовные чувства, увидев ее в гробу, возникает большая любовь. Любовь настолько сильна, что парень просто не может отойти от гроба. Жалость, нежность, боль утраты, он не может сдержать слез. Ему хочется прижать ее руку к своим губам и эти последние часы не расставаться с ней. Он остается и на ночь возле любимой. Ночью, когда рядом никого нет, ему уже не нужно сдерживать своей страсти он целует ее в холодные губы, щеки, прижимается к бездыханной груди. Его горькие слезы падают на ее прекрасное лицо. И происходит чудо, огромная страсть, всепобеждающая любовь оживляют девушку. Остаток этой ночи они провели в объятиях друг друга. Когда их увидели родители девушки, возник переполох, недоумение, слезы радости. Но без злых людей и тут не обошлось, они оговорили парня и его посадили в тюрьму. Мне очень хочется по этому сюжету снять фильм, как только у меня появится возможность, я это сделаю.
А вот та же история, рассказанная корреспондентом специализирующемся на судебной хронике. У девушки было скрытое психическое расстройство не ясной этиологии, которое после стечения ряда жизненных обстоятельств проявилось в форме глубокого, летаргического сна. Расстроенные родители, впервые столкнувшись с таким явлением, восприняли как скоропостижную смерть. Именно с таким предположением они обратились в скорую помощь. Приехал недостаточно квалифицированный фельдшер и, находясь под впечатлением слез родственников, подтвердил их худшие предположения - внезапная смерть от сердечной недостаточности. Уговорив фельдшера не отвозить девушку в морг, родственники стали готовиться к похоронам.
Среди одноклассников, пришедших прощаться с девушкой, был парень некрофил (человек, испытывающий острое сексуальное чувство к труппам). Руководствуясь именно этим чувством, парень уверил родителей, что у него с их дочерью были романтические отношения, и уговорил их остаться дежурить около гроба на ночь. У парня уже был опыт развратных действий с трупами, и когда ночью в комнате с гробом никого не было, он попытался его повторить.
Его сексуальная попытка оказалась импульсом, для начала выхода девушки из летаргического состояния, она начала стонать. Озабоченные непонятными звуками родители, войдя в комнату с гробом, были озадачены, их дочь была не только не в гробу, но еще и стонала. После замешательства девушку отвезли в больницу, а через несколько недель, она вновь пошла в школу. Парня как некрофила осудили. Но родители, обсудив эту ситуацию с дочерью, решили, что если бы ни его патологическое пристрастие девушку бы заживо похоронили, поэтому получается он спас ей жизнь. И они стали ходатайствовать, чтобы парню уменьшили срок, а лучше вообще освободили.
Обманчив восторг художника. Вот так, одна и та же история в изложении разных людей, приобретает разную окраску от романтически – восторженной до психиатрически – уголовной.
"...подумайте только, как много будущих прекрасных супружеских пар не состоялось, как много людей остались несчастными на всю жизнь лишь потому, что они начитались книг, романов о "неземной любви."
И.В.Бестужев - Лада